良种良机良法为夏粮丰收提供“硬支撑” 农业现代化图景有“智”更有“质”

原(yuán)标题：在天水，听树说 一画开天，文明肇启。当文明的种子萌芽(méngyá)，草木已(yǐ)在渭水之滨扎下根系。 玉泉观 新甘肃(gānsù)·甘肃农民报记者 何香利 郭彦英 摄 天水，这片被《诗经》称为“陇山苍苍，渭水泱泱”的(de)土地上，古树如文明的“活化石”——它们有的盘踞于伏羲庙的青砖黛瓦间(dàiwǎjiān)，有的扎根南郭寺的山岩(shānyán)之上，更有麦积山的松柏、玉泉观的槐柳，在河谷与丘陵(qiūlíng)间勾勒出一幅立体史书。 伏羲庙 图源：天水市博物馆(bówùguǎn) 伏羲庙(fúxīmiào) 图源：天水市文化和旅游局 这些穿越秦砖汉(qínzhuānhàn)瓦、唐诗宋词的生命，既是自然造化(zàohuà)的奇迹，更是天水历史的沉默见证者。 走进伏羲庙，古柏(gǔbǎi)参天，柏影成碑。 相传伏羲庙创建(chuàngjiàn)之时，人们曾在庙内种植64株古柏，象征伏羲64卦(guà)之数。 最富传奇色彩(chuánqísècǎi)的，是每年按天干地支推选出的“值班树”——在农历正月(zhēngyuè)十三至十八(shíbā)的庙会中，百姓将古树视为伏羲化身，祈福禳灾 “迎喜神”。 更令人称奇的(de)是 “眼睛(yǎnjīng)” 树与 “连理” 树：前者树干上的天然节疤如双目，传说触摸可心想事成；后者两株古柏枝干交缠，成为见证爱情(àiqíng)的打卡地。 卦台山 图源(túyuán)：甘肃日报 当公祭伏羲大典的祭文在(zài)林间回荡，古树(gǔshù)的年轮仿佛也在共鸣着华夏文明的根脉。 天水古树从不是孤绝的自然(zìrán)存在，而是被文人墨客写入诗篇的文化(wénhuà)符号。 杜甫流寓秦州时，曾留下(liúxià) “山头南郭寺，水号北流泉”的诗句，诗中那株与孔子同龄的春秋古柏，至今仍(réng)在南郭寺中矗立，主干三分叉的形态(xíngtài)，民间传为唐太宗部将秦琼、尉迟恭的战马撕裂所致。 在麦积区甘泉镇太平寺(sì)，两株树龄近1300年的 “双玉兰” 更为传奇(chuánqí)。 甘泉镇的千年双玉兰树(yùlánshù) 新天水·天水日报记者 周文涛 杨旭 摄 甘泉镇的千年双(shuāng)玉兰树 图源：天水市林业和草原局 相传北宋初年，人们为纪念杜甫(dùfǔ)旅居天水而植此树，其双瓣共生的花朵，恰如《楚辞？离骚(lísāo)》中 “朝搴阰之木兰兮” 的诗意再现。 当春日玉兰绽放，花瓣落于(yú)杜甫曾赞誉的“香美胜乳(xiāngměishèngrǔ)”的甘泉中，千年诗魂与古树芳华在此交融。 南郭寺山门前，两株高(gāo)30多米的(de)“唐槐”如守门将军，树围近7米的躯干记载着1300多年的风雨。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源(túyuán)：天水市文化和旅游局 民间称其“将军槐”，传说邑人周仲时维修台基时，曾梦到古槐显灵(líng)，躲过了枝干(zhīgàn)折断的灾祸，自此 “古槐有灵” 的故事流传至今。 南郭寺山门前的千年唐槐 图源：天水市(tiānshuǐshì)林业和草原局 而树根处青砖花墙围护的(de) “南山古柏(gǔbǎi)”，其造型奇特的枝干，更将历史传说与自然奇观融为一体。 南郭寺内的南山古柏 图源：天水市文化和(hé)旅游局 古树因城(yīnchéng)而增色，古城因树而厚重。 当秦砖汉瓦的光影掠过古柏的枝桠，当唐诗宋词的韵脚渗入(shènrù)唐槐的年轮，天水的古树早已超越植物(zhíwù)的范畴，成为文明传承的标识见证。 麦积山 新(xīn)甘肃·甘肃日报记者 盛学卿 摄 从历史深处走来，这座(zhèzuò)城市正如同古树——既深扎(shēnzhā)传统根脉，又抽发时代新枝。伏羲庙的祭典仍(réng)在(zài)延续，古树的年轮仍在新生；而城市发展的蓝图里，文明的根系正汲取着传统智慧，在高质量发展的土壤中生长出创新的枝叶。 守正者得(dé)其魂，创新者谋其远。就像那历经(lìjīng)千年仍生机盎然的古树，羲皇故里的今天，正以根脉的深厚滋养枝繁叶茂(zhīfányèmào)的未来，让文明的长河在古今交织中奔涌不息。